Жінки за 19-ю поправкою

Теплого серпневого вечора Теннессі став 36-м штатом, який ратифікував 19-ту поправку до Конституції США, що надає жінкам право голосу. Це стало кульмінацією 144-річної одісеї від Декларації незалежності та раз і назавжди прояснило значення слова «всі люди створені рівними». Як і протягом усієї цієї подорожі, фінальне голосування далося нелегко.

Все звелося до однієї людини, 24-річного законодавця штату Гаррі Берна. Вранці 18 серпня 1920 р. містер Берн, який був проти ратифікації, отримав листа від своєї матері, у якому говорилося: «Дорогий сину… Голосуй за виборче право і не тримай їх у сумнівах… Не забувай бути хороший хлопець…”

Коли перекличка наближалася до його імені, він стискав у руці листа від матері.

'Містер. Бернс…» — назвав його ім’я клерк.

«Так».

І тоді це було зроблено. Болісна боротьба закінчилася. Американські жінки мали право голосу, а разом з ним і повне громадянство. Важка праця тисяч жінок — і чоловіків — нарешті була винагороджена. Однак, щоб по-справжньому оцінити це досягнення, потрібно зрозуміти, наскільки змінилося ставлення американців до жінок порівняно з попереднім століттям.

Жінки були обмежені в суспільстві

На початку 19 століття американське суспільство повністю прийняло «Культ справжньої жіночності» — ідеологію, яка стверджувала, що жінки найкраще підходять у домі, слугуючи моральним орієнтиром сім’ї. Цей статус захищеного класу був призначений для того, щоб захистити жінок від заплямування підлими впливами роботи, політики та війни. Насправді цей звичай проклав шлях для законів, які забороняли жінкам відвідувати коледжі, вступати на професійну роботу, голосувати, служити в присяжних і давати свідчення в суді. Багато штатів заборонили жінкам володіти майном або укладати контракти. Жінку змалку ставили на шлях заміжжя та материнства. Для самотніх жінок вибір обмежувався викладацькою діяльністю або доглядом за дітьми, а соціальний ярлик «стара діва» вважав.

Однак у цей час Сполучені Штати також переживали величезну трансформацію. Промисловість випереджала сільське господарство за продуктивністю і прибутковістю. Дні рабства були полічені, хоча його загибель відбувся лише через громадянську війну. Релігійне просвітництво спонукало американців думати про себе як про обраний народ із місією покращити суспільство. Політичний клімат дозрів і потребував морального керівництва жінок. На першому місці списку була скасування рабства. Дві сестри з плантації в Південній Кароліні, Анджеліна та Сара Ґрімке, писали та палко промовляли, щоб покласти край рабству. Подальше несхвалення їхньої діяльності деякими священнослужителями спонукало їх посилити зусилля щодо прав жінок.

На основі творів активістки прав жінок XVIII століття Мері Волстонкрафт , чия книга Захист прав жінки , багато жінок почали наполягати на більших правах. Ключовий момент для Елізабет Кеді Стентон прийшла під час участі у Всесвітній конвенції проти рабства в Лондоні, коли їй та іншим жінкам, які були присутні, заборонили брати участь у засіданні.

Коли Стентон повернулася до свого рідного міста Сенека-Фоллз, Нью-Йорк, вона та її друг Лукреція Мотт організувала перший з’їзд прав жінок, який відбувся 19-20 липня 1848 р. На ньому вона представила «Декларацію прав і почуттів» за зразком Декларації незалежності. Стоячи перед делегацією, вона нервово читала з документа:

«Ми вважаємо самоочевидними ці істини, що всі чоловіки та жінки створені рівними; що їх Творець наділив певними невідчужуваними правами; що серед них життя, свобода та прагнення до щастя».

Делегати з’їзду схвально закивали головами, почувши знайомі слова. Підбадьорений, Стентон представив кілька резолюцій, остання відстоювала право жінки голосувати. Багато делегатів, як чоловіків, так і жінок, були вражені такою зухвалістю. Деякі сумнівалися, чи мають жінки право голосувати, тоді як інші вважали, що таке право було непотрібним, оскільки більшість жінок, ймовірно, голосували б разом зі своїми чоловіками. Після хвилюючої промови афроамериканського аболіціоніста Фредерік Дугласс , резолюцію прийнято. Партнерство між скасуванням і виборчим правом зміцнилося, і, здавалося, обидва рухи разом досягнуть своїх цілей.

NWSA було створено для підтримки 15-ї поправки

Наступна ключова битва за рівноправність жінок відбулася в 1868 році під час дебатів у Конгресі щодо 15-ї поправки, яка гарантувала право голосу. Протягом останніх 20 років жінки наполегливо працювали над свободою та виборчими правами чорношкірих і сподівалися, що вони будуть включені в цю мету. Хоча багато прихильників аболіціонізму спочатку підтримували виборче право як для афроамериканців, так і для жінок, лідери вважали, що зараз настала «година негрів» і вимагати більше поставило б під загрозу справу. У результаті несподіваного повороту Фредерік Дуглас виступив із пристрасним проханням на з’їзді Американської асоціації рівних прав відпустити чорношкірого чоловіка першим, відвернувши зусилля від надання жінкам виборчих прав.

Стентон і Сьюзен Б. Ентоні вважав це зрадою і виступав проти будь-якої поправки, яка позбавляла жінок права голосу. Це спричинило пролом у жіночому русі та призвело до того, що Стентон і Ентоні сформували Національну асоціацію жіночого виборчого права (NWSA). Люсі Стоун , її чоловік Генрі Блеквелл і Джулія Уорд Хоу заснували Американську асоціацію виборчого права жінок (AWSA), яка підтримала 15-ту поправку.

Багато афроамериканських жінок також виступали за права жінок, починаючи з Чужа правда , яка в 1851 році виголосила свою пристрасну промову «Хіба я не жінка». Інші афроамериканки, такі як Мері Енн Шадд Кері та Шарлотта Фортен Грімке (племінниця двох аболіціоністів/суфражисток Маргаретти та Гаррієт Фортен), брали участь у суфражистських організаціях. На жаль, як це було в суспільстві, часто афроамериканських жінок не завжди вітали білі суфражистки, і їм доводилося брати участь в окремих організаціях. У 1896 році багато темношкірих жіночих клубів об’єдналися в Національну асоціацію кольорових жінок з Мері Черч Террелл як президент.

Протягом другої половини 19-го століття суфражистський рух залишався розділеним. У 1870-х роках деякі жінки використовували формулювання 14-ї поправки, щоб спробувати проголосувати. У 1872 році Сьюзен Б. Ентоні була заарештована, коли вона незаконно голосувала на президентських виборах. Її оштрафували на 100 доларів, які вона так і не заплатила, і пішла далі. Цю тактику використання 14-ї поправки щодо надання жінкам виборчих прав було назавжди придушено, коли Верховний суд постановив у справі Мінор проти Хапперсетта (1875), що 14-та поправка не надає жінкам права голосу.

У 1874 році Френсіс Уіллард заснував Жіночий християнський союз поміркованості (WCTU), який незабаром став найбільшим і найпотужнішим жіночим рухом у країні. Сотні тисяч його членів допомагали підтримувати рух за виборче право, але пов’язування виборчого права із забороною викликало рішучий опір багатьох, хто не був проти алкоголю та послаблення зусиль.

До 1890-х років ворожнеча між двома жіночими асоціаціями виборців вщухла, і вони об’єдналися в Національну американську асоціацію виборців (NAWSA). Після смерті Елізабет Кеді Стентон у 1902 році та Сьюзен Б. Ентоні у 1906 році нове покоління лідерів взяло під свій контроль жіночий рух. Президент NAWSA Керрі Чепмен Кетт проводив стратегію від штату до штату, щоб завоювати голоси для жінок, яка до 1896 року виявилася успішною в чотирьох штатах — Вайомінгу, Юті, Айдахо та Колорадо. Проте до мети національного виборчого права було ще далеко. Однак Кетт покинув організацію, втомившись від внутрішніх чвар.

Наприкінці 19-го та на початку 20-го століть прогресивний рух виник для вирішення проблем, пов'язаних з індустріалізацією, імміграцією та урбанізацією. Багато учасників робітничого руху вважали жінок союзниками та потенційними виборцями для своєї справи. У 1906 році Гарріот Стентон Блатч, дочка Елізабет Кеді Стентон, заснувала Лігу рівності самоокупних жінок, щоб організувати суфражистки робітничого класу. У 1910 році вони провели перший широкомасштабний марш суфражистів у Сполучених Штатах. Крім того, темношкірі жінки засновували клуби, які працювали виключно за виборче право жінок, наприклад Alpha Suffrage Club of Chicago, заснований Іда Б. Уеллс в 1913 році.

У 1915 році Керрі Чепмен Кетт повернулася на посаду президента NAWSA і перетворила організацію на ефективну політичну машину, набираючи ключових прихильників, збираючи гроші та проводячи публічні демонстрації, учасники яких носили білі уніформи, призначені для залучення натовпу та газетних репортерів. Кетт створила офіс у Вашингтоні, щоб тиснути на членів Конгресу та переконати Демократичну та Республіканську партії підтримати виборче право жінок. Крім того, у неї склалися тісні стосунки з президентом Вудро Вільсон щоб отримати його підтримку.

У 1919 році і Палата представників США, і Сенат нарешті проголосували за схвалення 19-ї поправки. Законопроект надійшов до штатів, щоб отримати схвалення трьох чвертей законодавчих зборів штатів. Нарешті це сталося через рік тієї спекотної серпневої ночі в Теннессі, коли молодий Хенк Берн послухався поради своєї матері та віддав свій голос за виборче право жінок.

Проте на цьому боротьба за рівноправність жінок не закінчилася. За десять років закони штату позбавили більшості афроамериканських жінок — і чоловіків — за звичаєм Джима Кроу. Потрібен був ще один рух у 1960-х роках, щоб усі чорношкірі на Півдні отримали виборчі права. Боротьба за гендерну рівність триває сьогодні за рівну оплату праці та можливості та рівне правосуддя у випадках зґвалтування та нападу.